Прогулюючись Вільнюсом, не можна не помітити християнські монастирі, які є невід'ємною частиною міського ландшафту. Чернечі спільноти відігравали важливу роль в існуванні міста та були одним з ключових складників його ідентичності. Ченці, які оселилися тут, і монахині, які приєдналися до них незабаром, ніколи не покидали Вільнюс. Змінювалися історичні тенденції, деякі з яких були більш сприятливими для монаших спільнот, ніж інші, змінювалися великі князі, королі, губернатори, воєначальники, перші секретарі, президенти, бургомістри і мери, але монахи і монахині завжди залишалися тут. Їх не злякали війни, революції та повстання, вони протистояли репресіям та окупації. Навіть коли вони стали непомітними, брати і сестри нині розсіяних спільнот не зріклися краєвидів свого Небесного міста, яке було для них об’єктом любові і турботи, і заради якого вони залишалися вірними своєму покликанню.

1403
Tertius Ordo Regularis Sancti Francisci Assisiensis / Третій регулярний орден Святого Франциска Ассізького

Монахині-бернардинки були спільнотою, заснованою мирянками Третього регулярного ордену Святого Франциска. Їх зібрала в Італії блаженна Ангеліна з Марціано. Жінки, які присвятили себе чернечому життю, жили в спільноті, але зберігали певну автономію і власність. Вони складали обітниці послуху і цнотливості, але не були зв'язані правилами і монастирськими обмеженнями до 1566 року, коли Папа Пій V оголосив обов'язковим затворництво для всіх жінок у всіх монастирях.

Вільнюс, 1775

Релігійні ордени францисканців та бернардинів плекали велику відданість матері Пресвятої Діви Марії, святій Анні. У вільнюському бернардинському Костелі св. Архангела Михаїла від самого початку був вівтар, присвячений св. Анні, подарований благодійником Леонасом Сапєгою. Вівтар кілька разів реставрували коштом самого монастиря та його побожних благодійників, а також замінювали образ, який містився в ньому. Картина з Костелу св. Архангела Михаїла, яка опинилася в костелі в Науясіс Даугелішкіс, була написана в 1775 році тим самим художником, що створив образ Святої Клари Ассизької.

Вільнюс, кінець 17 століття

Важливим заняттям бернардинських монахинь було вишивання літургійних риз та інших церковних тканин, що висвітлюється в хроніці бернардинського монастиря з 1671 по 1775 рік як похвальне заняття, яке виділяло їх у спільноті. Серед вишивальниць згадується довгожителька Отилія Левошовна, яка прийшла до монастиря св. Архангела Михаїла разом з першими черницями з Ужупіса, і навіть у віці 60 років продовжувала вишивати для церкви покриви, гумерали, антепендіуми і казули. У першій половині 17 століття головною вишивальницею монастиря була Меланія Плонська. Вона була прийнята до монастиря св. Михаїла без посагу, але згодом купила срібний шолом для картини св. Михаїла, встановила маленький вівтар Успіння Богородиці, вишила золотом велику кількість покривів та інших тканин. Францишка Зенкевичувна також відома як людина з надзвичайними здібностями. Своєю працею черниці передусім збагачували колекцію літургійного текстилю власного храму, але можна припустити, що вони також ділилися своїми роботами з іншими монастирями та церквами.

Вільнюс, після 1785 р.

Релікварій у формі едікули, зроблений з дерева та скла, містить череп, покладений на подушку. На задньому плані до червоної тканини прикріплені три менші релікварії святих з написами. Під подушкою було знайдено два документи, які свідчать, що реліквія голови святого Феліціссімуса була витягнута з катакомб у Римі, а в 1676 році подарована воєводі Малої Польщі та Литви Габріелю Ротермунду. 17 грудня 1676 року її автентичність підтвердив адміністратор Віленської єпархії Миколай Стефан Пац, який дозволив публічне поклоніння реліквії. Того ж дня реліквію було передано до Костела св. Архангела Михаїла у Вільнюсі. Другий документ, виданий у 1777 році монаху-бернардину Яну Непомуцену Пацевичу, свідчить про автентичність мощей святих мучеників Урбана, Юкунда, Пія і Касти, витягнутих з катакомб Прісцилли в Римі. У постскриптумі стверджується, що їх автентичність підтвердив єпископ Віленський Ігнацій Якуб Масальський 15 травня 1786 року. Найімовірніше, саме тоді всі п'ять реліквій були поміщені разом у дерев'яний релікварій. Реліквія голови святого Феліціссімуса, подарована Габріелем Ротермундом, згадується в документах бернардинських монахинь серед скарбів, які відносились до картини Пресвятої Діви Марії, ще в 1678 році. Тоді вона була поміщена в спеціально виготовленому релікварії, оздобленому сріблом.

Вільнюс, 1706 р.

Дароносиця, яка сьогодні зберігається в костелі в Палуше, спочатку належав віленській громаді монахинь-бернардинок. Про це свідчить латинський напис, викарбуваний на його основі, про те, що у 1706 році настоятелька монастиря, Антаніна Жабайте, придбала посудину для віленського монастиря св. Архангела Михаїла. Історичні джерела свідчать, що завдяки їй, окрім важливої роботи з відбудови храму та зміцнення традицій побожності, було придбано срібне обрамлення для картини Пресвятої Богородиці, а також срібні підсвічники, люстру та великий релікварій у формі монстранції. Церква також отримала богослужбові ризи та вишиту антепендію.

16 ст. - 17 ст.  Eкспонат Литовського національного музею
Монастирські будівлі опалювалися різними способами, зокрема кахляними та гіпокаустними печами. Колишній палац Євстахія Валавічюса, де мешкали перші черниці, вже був обладнаний печами, декорованими кольоровими глазурованими кахлями. Окрім своєї основної функції, піч також слугувала прикрасою інтер'єру. Унікальність печі випливала з пропорцій різних її частин, комбінацій кахлів та інших деталей: карнизів, фризів, вінців. Кахлі місцевого виробництва вирізнялися рельєфністю, часто мали зелені, сині або жовті кольори. Декоративні візерунки кахельних панно варіювалися від геометричних, геральдичних до рослинних та фігуративних, і могли бути як релігійними, так і світськими за змістом.

Піч-гіпокауст, виявлена в монастирському підвалі під трапезною, була збудована в середині або в другій половині 17 століття. Устя печі було виведено назовню будівлі. Коли піч топилася, гаряче повітря циркулювало по каналах і трубах, таким чином обігріваючи весь поверх будівлі.

Вільнюс, 17 - початок 18 століття

Картина зі святим Франциском, знайдена в костелі в Науясіс Даугелішкіс, ймовірно, призначалася для оздоблення монастирських приміщень. На ній зображено видіння святого Франциска під час молитви в рамках підготовки до свята Воздвиження Святого Хреста в 1224 році в монастирі Ла Верна. Святий Франциск побачив розп'ятого Христа у вигляді шестикрилого серафима, і сліди тортур Христових закарбувались на його тілі. Напис внизу містить рядки з гімну, який співають під час свята стигматизації святого Франциска: Ти позначив, Господи, раба Твого Франциска знаками нашого спасіння.

1216
Ordo Praedicatorum / Орден проповідників

Святий Домінік (1170-1221) закликав проповідувати Євангеліє через мирні проповіді та дискусії між людьми, а не через збройні хрестові походи. Домініканці, відомі своїм інтелектуалізмом, спочатку оселилися у великих університетських містах, а згодом стали потужною силою реєвангелізації в усьому християнському світі.

У 1501 році великий князь литовський Олександр зробив пожертву костелу Святого Духа у Вільнюсі і передав його домініканцям, які, як вважається, прибули до Вільнюса в 14 столітті. Віленський монастир Святого Духа став центральним і найбільшим домініканським монастирем у Великому князівстві Литовському. Він був домом для 60 монахів, кількість яких зросла до 116 у 1748 році. При монастирі знаходився новіціят, академічний корпус і бібліотека, яка налічувала понад 5 000 книг. У 1642 р. у передмісті Вільнюса в Лукішкес був заснований другий домініканський монастир, фундатором якого став смоленський каштелян Єжи Літтавор Хрептович. Монастир апостолів Пилипа та Якова в Лукішкес незабаром прославився чудотворною іконою Божої Матері, яка знаходиться в костелі й донині. Третій домініканський монастир на території сучасного Вільнюса був заснований у Веркяї.  Саме звідси у 1664 році тодішній єпископ Вільнюса Єжи Бялозор ініціював заснування Калварії як данину пам'яті про визволення країни після війни з Москвою. Будівництво було завершено у 1669 році. Вона простояла до радянського наказу про її знесення у 1963 році, але її було знову відбудовано після відновлення незалежності Литви. Після поділу Речі Посполитої домініканці Вільнюса зазнали репресій з боку царської влади. Монастир Святого Духа був закритий у 1844 році, а його приміщення використовувалися для розміщення різних установ, квартир і навіть в'язниці. Костел, що знаходився поруч, був переданий у парафіяльне користування. Орден проповідників повернувся до Литви в 1992 році і повернув під свою опіку монастир і костел святих Пилипа та Якова.

Литва, 2 пол. 17 ст.-19 ст.

На звороті далматики, поряд з квітковими мотивами та адоруючими янголами, є дві композиції, що символізують домініканську відданість Святому Розарію. Вгорі вишитий символ, що відображає Святе Ім'я Ісуса, адже окрім всесвітньо популярної молитви Розарію до Пресвятої Діви Марії, домініканці також популяризували розарій Святого Імені Ісуса. На нижній частині далматики зображено традиційну сцену - Матір Божа передає вервицю святому Домініку. Однак є одна унікальна особливість, яку можна помітити, оскільки з правого боку зображена не св. Катерина Сієнська, а св. Гіацинт (проголошений покровителем Литви у 1686 році), тоді як св. Катерина вишита на лицьовій стороні далматинки.

Живопис - Вільнюс, 1771 р., вівтар - Вільнюс, 1819-1830 рр., ангели - Вільнюс, кінець 17 - початок 18 ст.

Процесійний вівтар належав до костелу Вільнюського монастиря Святого Духа. Братство Розарію діяло з 16 століття і традиційно утримувало два вівтарі, присвячені Пресвятій Діві Марії Розарію та Святому Імені Ісуса. Процесійний вівтар має зображення, які відповідають назвам вівтарів у церкві: з одного боку - сцена передачі вервиці святому Домініку і Катерині Сієнській, а з іншого - композиція, що символізує Святе Ім'я Ісуса з Немовлям Ісусом над ініціалами IHS. У нижній частині картини із зображенням Святого Імені Ісуса зазначено, що вона була придбана 1 жовтня 1771 року завдяки отцю Марцелію Гумковскісу. Згідно з письмовими джерелами, о. Гумковскіс, який народився в 1730 році, вступив до домініканського монастиря в 1754 році і обіймав посаду генерального проповідника в Лукішкському монастирі, а пізніше і в інших провінційних монастирях. У 1771 році він, можливо, займав посаду генерального проповідника і промоутера Розарію в монастирі Святого Духа. На його замовлення для прикрашання процесійного вівтаря в той час, найімовірніше, було використано картину в стилі рококо, написану професійним художником, яку в першій половині 19 століття перенесли на нове, покрите бляхою, ретабло.

2-га половина 13 ст.
Ordo Canonicorum Regularium S. Mariae de Metro de Urbe de Poenitentia Beatorum Martyrum / Орден регулярних каноніків покаяння Блаженних Мучеників

Регулярні каноніки покаяння присвячували себе парафіяльній душпастирській праці і жили згідно з Правилами св. Августина. Їх зв'язок зі святим та аскетичну практику підкреслював орденський знак - червоне серце з хрестом, що виростає з нього, який вони носили на своїх білих сутанах.

Орден регулярних каноніків покаяння Блаженних Мучеників був першим релігійним орденом, який оселився в Литві після прийняття країною християнства. Монастир у Бистриці, заснований Йогайлою в 1390-1391 роках, довгий час був єдиною спільнотою каноніків покаяння в Литві. У 17 столітті у Вільнюській єпархії з'явилася велика кількість нових осель, що належали канонікам, але це були переважно невеликі резиденції, які утримували два-три ченці, що служили в парафіяльних церквах. Наприкінці 18-го і в першій половині 19-го століття капітули регулярних каноніків покаяння найчастіше збиралися в Ужупіському монастирі. Однак занепад ордену, що розпочався в той час, поступово спричинив кризу у вільнюській спільноті. Після закриття всіх монастирів і резиденцій ордену в 1832 році два колишніх каноніки ще деякий час залишалися служити в костелі в Ужупісі.

Вільнюс (?), 4-5 десятиліття 17 ст., 19 ст.

Основа хрестоподібної реліквії прикрашена геральдичною символікою. З одного боку основи викарбувано емблему Ордену регулярних каноніків покаяння Блаженних Мучеників - серце з хрестом у верхній частині. На іншій стороні основи - чверть герба невідомого жертводавця з ініціалами "KW / IT".

1446
Congregatio Sanctissimi Salvatoris Cannonicorum Regularis Lateranensis / Латеранська конгрегація регулярних каноніків Найсвятішого Спасителя

В 11-12 столітті каноніки кафедральних капітул об'єднувалися в спільноти, які мали спільне майно і чернечі обітниці, і таким чином з'явилася особлива категорія монахів – регулярні каноніки. Одна з таких груп, що служила в Латеранській базиліці, отримала назву Латеранських каноніків. Їх завдання включали служіння божественному культу, спільну молитву за Бревіарієм, проповідування, апостольську роботу в парафії, виховання молоді та місіонерську діяльність.

Регулярні каноніки Латеранської базиліки, які прибули до Вільнюса в 1625 році, були розміщені в передмісті Антакалніс місцевим єпископом Євстахієм Валавічюсом і спочатку утримувалися за рахунок його власних коштів. У 1638 році канонікам було передано парафіяльний костел Святого Петра і Павла в Антакалнісі. Спочатку фінансова ситуація була непостійною, але після того, як мстиславський воєвода Юзеф Корсак (1642) та вільнюський воєвода і великий гетьман литовський Михайло Казимир Пац (1675) пожертвували землі для монастиря, життя стало набагато стабільнішим. Останній благодійник збудував і розкішно оздобив новий мурований костел святих Петра і Павла, один із шедеврів литовської барокової архітектури. У 18-19 століттях Антакалніський монастир, в якому в різний час проживало до 20 монахів, був найбільшою і найважливішою латеранською канонічною спільнотою в Литві. Ченці Антакалніса старанно працювали в душпастирстві цього передмістя Вільнюса: виголошували проповіді литовською та польською мовами, викладали в парафіяльній школі, опікувалися богадільнею. Вони очолювали братства П'яти ран Ісуса і Матері Божої Милосердної. З 1653 року в костелі вшановувався образ Матері Божої Милосердної. Ця вільнюська спільнота регулярних каноніків була останньою в історії Литви, яку царська влада придушила у 1864 році. Трьох каноніків звинуватили у підтримці учасників повстання 1863 року і депортували. Один з них, Францішек Завадський, згодом став парафіяльним священником костелу святих Петра і Павла і безуспішно намагався відродити діяльність Латеранських каноніків. Зі смертю цього священика у 1915 році завершилася майже 300-річна історія цього релігійного ордену в Литві.

Кемптен, 1759 р. Металеві прикраси - Вільнюс, 70-ті роки 18 ст.

Розкішно вкриті оксамитом і художньо металізовані з обох боків, міссали є власністю двох братств костелу св. Петра і Павла у Вільнюсі. Книга із зображеннями Пресвятої Богородиці Антакальниської та святого Августина згадується в переліку майна, що належить братству Пресвятої Діви Марії Милостивої, а книга із символами ран Спасителя та зображеннями святих апостолів включена до переліку майна братства П'яти Святих Ран.

Вільнюс, 1635 р.

Чаша була подарована у 1635 році спільноті регулярних латеранських каноніків, яка щойно оселилася в передмісті Антакалніса, її настоятелем Петром Смяровським, який згодом служив настоятелем у польському монастирі Вольбром, де й помер у 1655 році. Чаша, яка містить напис про його пожертву, є найдавнішим предметом спадщини регулярних каноників Латеранського ордену у Вільнюсі. Історична цінність виробу доповнюється його високою художньою цінністю: багате оздоблення та вміле ковальське виконання свідчать про високий рівень майстерності віленських золотарів першої половини 17 століття.

Вільнюс (?), 1652 р.

Чаша має витончену барокову форму, багато декорована переплетеними мотивами рослин, мушель, а також рельєфними головами ангелів. Виріб був подарований латеранським канонікам Антакалніса в 1652 році Андріусом Августинасом Кремецьким, настоятелем монастиря, про що свідчить досить грубо вигравіруваний текст на його основі.

Вільнюс, 1705 (?).

Патена для ампул є пізнішою і менш якісною порівняно з власне ампулами, для яких вона призначалася. На дні патени зображено примітивну рельєфну емблему Братства П'яти Святих Ран - поранене, палаюче серце Христа, а також його руки та ноги, позначені стигматами. Срібні ампули та патена разом з іншими культовими предметами та знаряддями, що належали Братству, згадуються в інвентарному описі костелу святих апостолів Петра і Павла 1782 року.

1209
Ordo Fratrum Minorum Conventualium / Орден Братів Менших Конвентуальних Францисканців

Святий Франциск був зачарований Євангелієм і Христом, і хотів слідувати за Ним так, як він почув у каплиці Портіункули в Євангелії від Матвія - йти і проповідувати Добру Новину без посоху, без взуття, без ременя і без запасної сорочки. З цього особистого досвіду почалася історія одного з найвидатніших і найбільш історично значущих братств.

Францисканці оселилися у Вільнюсі ще до того, як країна прийняла християнство. Брат Адольф брав участь у коронації короля Міндоугаса в 1253 році. Дві найдавніші будівлі монастиря Братів Менших у Вільнюсі датуються дохристиянськими часами: готичні костели Святого Миколая Мирлікійського та Успіння Пресвятої Діви Марії. В останньому костелі був заснований найперший жіночий монастир у Вільнюсі. Це був найважливіший монастир Братів Менших у всій францисканській Провінції Святого Казимира, яка була заснована в Литві в 1686 році. У 1864 році, коли російська царська адміністрація закрила монастир, Брати Менші були розсіяні, а костел був осквернений і перетворений на сховище для архівів. Брати повернулися до Вільнюса в 1919 році, але їх перебування було перерване радянською окупацією в 1945 році, і костел вдруге перетворили на архівне сховище. У 1998 році костел повернули францисканцям конвентуального ордену.

Вільнюс, 1738 р.

Польський напис на підніжжі свідчить, що дароносицю подарувало братство виробників копченостей (ковбасників) 24 лютого 1738 року. Виробники копченостей працювали в одній гільдії з м'ясниками. Згідно з традиціями віленських гільдій, ці ремісники були членами францисканського костелу святих і дуже дбали про вівтар Непорочного Зачаття Діви Марії в костелі Успіння Пресвятої Богородиці.

1517
Ordo Fratrum Minorum / Орден Братів Менших

У зв'язку з важливою місією душпастирства, яку виконували францисканці, в 14-15 столітті були офіційно скасовані суворі вимоги щодо бідності, встановлені їхнім засновником. Брати, які виконували накази святого Франциска, беззастережно вважали це неприйнятним. Один з ключових реформаторських рухів у 1-й половині 15-го століття був започаткований святим Бернардом Сієнським та святим Іоанном Капістрано. Їх послідовники, францисканці-обсерванти (відомі в Литві як "бернардини"), отримали право автономії в рамках Францисканського ордену в 1446 році, а в 1517 році був заснований новий незалежний орден.

Перші францисканці-обсерванти (бернардини) в Польщі оселилися в Кракові в 1453 році за ініціативою святого Іоана з Капестрано і за підтримки короля Казимира Ягеллона. У 1469 році правитель запросив бернардинів до Вільнюса. Комплекс готичних споруд, що виник на березі річки Вільня на рубежі 16 століття, до якого входять костел Святого Франциска і Святого Бернарда, монастир і каплиця Святої Анни, є одним з найяскравіших ансамблів архітектури і мистецтва пізнього середньовіччя в Литві. Протягом майже чотирьох століть Віленський бернардинський монастир був найзначнішим у Литві: він був резиденцією провінціала, мав новіціят і навчальний дім. Віленські бернардини могли похвалитися однією з найбагатших бібліотек у всій провінції. У 1864 році Віленський монастир бернардинів був ліквідований. У будівлях монастиря спочатку розміщувався гарнізон російської армії, а після Першої світової війни - художній факультет Університету ім. Стефана Баторія. З кінця Другої світової війни будівлі займав Державний художній інститут (сьогодні - Вільнюська академія мистецтв). Справжні власники повернулися до занедбаного костелу в 1994 році.

Вільнюс, кінець 15 - початок 16 ст. (?), 2-га половина 16 - початок 17 ст, відреставрована у 19 ст.

Головна монстранція, що зберігається в бернардинському костелі св. Франциска Ассизького, завжди вважалася подарунком монастирю від короля Казимира Ягеллона (1427-1492) з нагоди його заснування. Однак існують певні обґрунтовані сумніви щодо часу її виготовлення. Різниця у стилі та формі окремих частин дозволяє припустити, що унікальна за своєю структурою монстранція могла бути створена у другій половині 16 століття або на початку 17 століття з використанням вцілілих частин більш раннього твору або більш ранніх форм. Це могло статися після пожежі 1564 року, коли відбудовували пошкоджений монастир францисканців-обсервантів, що зайняло кілька десятиліть.

Віленські францисканці-обсерватори дуже цінували монстранцію. Коли російські війська захопили Вільнюс у 1655 році і тимчасово оселилися в монастирі, монстранцію та кілька інших важливих цінних артефактів закопали в саду, завдяки чому вони і вціліли.

Вільнюс, 17 ст., 1-а пол. 18 ст., 1842 р.

У релікварії, що зберігається в костелі Мікунаї, знаходяться мощі св. Вінсента Феррера, св. Франциска Ассизького, св. Антонія Падуанського, св. Станіслава Костки та св. Варфоломія. Документи, що засвідчують походження трьох реліквій, підписані в Римі в 1785 році, були знайдені під кришкою в його основі. Напис на кришці свідчить, що вони були вкладені 1 жовтня 1842 року. Оцінюючи стиль релікварію, можна припустити, що це також рік його виготовлення. Для його оздоблення унікально використані срібні елементи стилю бароко різних періодів. Судячи з форми, всі барокові деталі спочатку використовувалися в обкладинках для богослужбових книг. Найдавніші з них, крилаті ангельські голівки, датуються початком 17 століття. Рельєфи вгорі та внизу, створені в середині того ж століття, прикрашені хрящовим орнаментом, з трьома хрестами та зображенням святого Флоріана, що є досить рідкісним у литовському мистецтві. З боків закріплені медальйони із зображеннями св. Франциска Ассизького та св. Антонія Падуанського, які були відлиті у першій половині 18 століття.

1918
Ordo Sanctissimae Trinitatis et Captivorum / Орден Пресвятої Трійці та полонених

Святий Йоан з Мати (1160-1213) і святий Фелікс Валуа (1127-1212) разом заснували Тринітарський орден в епоху хрестових походів. Від самого початку братство, присвячене Пресвятій Трійці, виконувало особливу місію з визволення християн, які потрапили в мусульманський полон.

До Литви тринітаріїв запросив головнокомандувач армії, гетьман Великого князівства Литовського і віленський воєвода Казимир Йонас Сапєга. У 1693 році до Вільнюса прибули представники "іспанської" реформованої гілки ордену. У 1694-1696 роках було збудовано мурований монастир. Тринітарний костел Святого Відкупителя, Ісуса з Назарету, був освячений у 1716 році. Монастир в Антакалнісі став провідним центром тринітарної провінції Святого Йоакима в Речі Посполитій. Монастир також функціонував як навчальний заклад для тринітарських священнослужителів. Їх костел прославився чудотворною статуєю Ісуса з Назарету. Другий тринітарський монастир заснував єпископ Віленський Костянтин Казимир Бжостовський у 1700 році. Він виділив для монастиря землю поблизу палацу Веркяй, що належав єпископам, і перейменував місцевість на Тринаполіс. Саме там розмістився тринітарський новіціят Провінції Святого Йоакима. У 1832 році монастир було розпущено. Його будівлі були перетворені на гарнізони та лікарню, а згодом передані Російській Православній Церкві. Монастир в Антакалнісі проіснував найдовше у всій колишній провінції Святого Йоакима до 1864 року, коли був закритий і почав служити потребам російської армії. Костел був переданий Східній Православній Церкві. Тринітарії більше ніколи не повернулися до Литви.

Майстерня Фрідріха Квечора, Вільнюс, близько 1720-1722 рр.

Існує інформація, що відомий віленський різьбяр Фридерик Квечор створив вівтарі та амвон Тринапольського костелу Пресвятої Трійці з 1720 по 1722 рік на замовлення Костянтина Казимира Бжостовського. Після закриття монастиря і знищення церковного інтер'єру деякі елементи оздоблення, вівтарі, картини і знаряддя праці були розподілені по інших церквах Вільнюської єпархії. Своєрідна фігура ангела є характерним символом місії монастиря з порятунку в'язнів. Її походження пов'язане з видіннями св. Йоана з Мати: Христос, який обміняв в'язнів, з'явився йому в образі ангела. Ймовірно, що композиція "Ангел Спокути" призначалася для фронтону церкви Тринаполіса.

1540
Societas Jesu / Товариство Ісуса

Наслідуючи приклад свого засновника святого Ігнатія (1491-1556), єзуїти стали охоронцями духовного життя як духовенства, так і мирян. Вони були готові служити скрізь, де церква потребувала їх, брали на себе обов'язок навчати молодь у школах та університетах, а також відправлялися на місії до нехристиянських країн.

З метою зміцнення позицій Католицької Церкви в країні на піку Реформації єпископ Вільнюський Валеріан Протасевич запросив єзуїтів до Вільнюса. У 1569 році кілька єзуїтів з Австрійської провінції прибули до столиці і, отримавши під свою опіку парафіяльний костел святих Іоанна Хрестителя та Іоанна Євангеліста, заснували колегіум. У 1579 році король Стефан Баторій та Папа Григорій XIII надали єзуїтському колегіуму права університету. Колегіум став видатним центром освіти і міг похвалитися однією з найбагатших бібліотек у всьому Великому князівстві Литовському, а також найпродуктивнішою друкарнею в країні. Тут було видано перший словник литовської мови та першу газету. Також була побудована обсерваторія. У 1604 році разом з костелом св. Казимира було засновано Будинок для професіональних єзуїтів. Поряд з костелом св. Ігнатія Лойоли був заснований новіціят. Діяльність єзуїтів Литовської провінції (включно з Вільнюсом), які мали свою провінціатуру при костелі св. Казимира, була перервана декретом Папи Климента XIV про ліквідацію Товариства Ісуса в 1773 році. Після Першої світової війни в костелі Святого Казимира оселилися польські єзуїти, а після Другої світової війни костел Святого Казимира спочатку перетворили на склад для напоїв, а згодом - на Музей атеїзму.

Вільнюс, 1850

Ісус зі Шніпішкес - це фігура Христа, яка раніше знаходилася в каплиці у Вільнюсі біля Зеленого мосту. Єзуїти, які встановили її та доглядали за нею, хотіли нагадати мешканцям Вільнюса про жертву монахів Святого Роха, які загинули від чуми, повернувшись до міста, щоб доглядати за хворими. Скульптура зникла у 1950-х роках, коли каплицю біля Зеленого мосту зруйнували за наказом радянської влади. У 2017 році фігуру Христа, що несе хрест, несподівано знайшли у підвалі костелу Святого Рафаїла. Хоча фігура була пошкоджена, можна припустити, що це знаменитий образ Ісуса зі Шніпішкеса.

Вільнюс (?), кінець 16 ст. (після 1591 р.) - початок 17 ст. (до 1621 р.).

Спочатку дароносиця призначалася для костелу Святого Якова в Ризі, але коли єзуїти покинули Ригу, його привезли до Вільнюса. Про те, що він належав ризькій церкві (нині – собору), свідчить унікальна прикраса на кришці - маленька фігурка апостола Якова Великого, що символізує назву церкви, яка стоїть під ренесансним балдахіном, з характерними атрибутами: книгою, палицею паломника, флягою і капелюхом, прикрашеним морською мушлею. Також є три гравюри із зображенням трьох беатифікованих єзуїтів того часу - святого Станіслава Костки, святого Алоїза Гонзаги та святого Франциска Ксаверія. Значення, зашифровані в оздобленні цієї чудової дароносиці, значно доповнюють символи на восьмифутовому аркуші: традиційна єзуїтська емблема IHS та міфічний птах Фенікс, який символізує католицизм, що подолав Реформацію в Лівонії і знову повстав з попелу.

Вільнюс, 1703 рік

Викарбуваний німецький напис свідчить, що лампада була пожертвувана для вівтаря Братства Святого Мартіна у 1703 році. Братство діяло у Вільнюсі при єзуїтському костелі Святого Ігнатія і об'єднувало католиків німецького походження.

1256
Ordo (Eremitarum) S. Augustini / Орден Святого Августина (Самітники)

Братство, засноване на «Статуті святого Августина», було засноване папою Олександром IV, який вирішив об'єднати кілька груп самітників в єдину спільноту і створити новий монастир, присвячений душпастирству в містах, який би став паралеллю францисканців і домініканців.

Августинці утвердилися в Литві за часів Великого князя Вітаутаса - заснування першого і довгий час єдиного монастиря в Бресті традиційно датується 1410 роком. Незважаючи на раннє поселення в Бресті, кілька пізніших спроб августинців розширити свою діяльність у Литві були невдалими. Лише у 1673-1675 роках друга августинська громада остаточно оселилася у Вільнюсі, і стала другим сталим осередком августинського ордену у Великому князівстві Литовському. Оговтавшись після Великої Чуми, віленська і брестська громади зростали і процвітали. У 1808 році царська влада відібрала їх головну будівлю у Вільнюсі, але новий монастир було засновано в Каунасі. Він був повернутий Католицькій Церкві в 1919 році, але августинці до Вільнюса не повернулися.

Вільнюс, 2-а половина 18 ст. Ангели - початок 19 ст.

Витончений різьблений процесійний вівтар у стилі рококо колись належав костелу Августинського монастиря у Вільнюсі. На його ретаблі зображені образи, які є особливо важливими для цього монастиря: з одного боку - копія знаменитої чудотворної ікони Пресвятої Богородиці, Матері Утішительки, що колись висіла на головному вівтарі храму, а з іншого - образ найголовнішого святого ордену - Августина, єпископа Гіппонського. Святий Августин зображений у традиційній манері, в одязі та відзнаках, характерних для єпископа, з палаючим серцем у руці, що символізує духовність Божої любові. Пейзаж, намальований на задньому плані, нагадує про легендарну зустріч святого Августина з дитиною, яка намагалася спорожнити море, зачерпнувши воду мушлею. Картину прикрашає посріблений рельєфний кований металевий оклад, на якому зображено шкіряний пояс у руках Марії - елемент одягу монахів-августинців, що символізує цнотливість.

Вільнюс, початок 18 ст. (до 1731 р.)

На основі чаші викарбувано пам'ятний напис. Невідомо, якому монастирю - Вільнюському, Брестському чи ще якомусь - присвятив її августинець Рокас Ґонсовскіс, згаданий у написі, але є відомості про те, що він був обраний настоятелем Польської провінції у 1734-1737 роках, а потім знову очолив її у 1739-1740 роках, коли його наступник несподівано помер. На підставці чаші викарбувано зображення ангела, який тримає емблему августинців: уражене стрілою палаюче серце на книзі.

Литва, середина 18 століття

На основі чаші викарбувана емблема августинців, яку підтримує ангел: вражене стрілою полум'яне серце на книзі.

1617
Ordo S. Basilii Magni / Орден Святого Василія Великого

Правило святого Василія Великого (329-379) є основою східнохристиянського монашого життя. Після Берестейської унії 1596 року воно було застосоване до католицького чернечого ордену східного обряду, який виник у Великому князівстві Литовському в 17 столітті. Василіяни поєднали аскетичне і споглядальне життя, характерне для православних монахів, з активною місіонерською діяльністю та душпастирством, що притаманне католицьким чернечим орденам.

Православна церква Святої Трійці піднялася на пагорбі в civitas Ruthenica (Руському місті) у східній частині Вільнюса ще в 14 столітті, але невідомо, коли при цій церкві був заснований монастир. У 1514 році на знак подяки Богові за перемогу в Оршанській битві великий гетьман литовський Костянтин Острозький побудував цегляний готичний костел прямокутного плану, а на цьому місці - монастир. Коли після Берестейської унії 1596 року була заснована нова греко-католицька (уніатська) церква, цей важливий осередок східної православної віри став визначним центром нової конфесії. Орден Святого Василія Великого, або василіани, став одним із ключових гравців у втіленні єдності Церкви на практиці. Архимандрит монастиря Пресвятої Трійці, а згодом митрополит Київський Йосиф Веніамін Рутський докорінно реформував чернече життя в греко-католицьких монастирях за зразком римо-католицьких релігійних орденів. Його справу продовжив монах Йосафат Кунцевич (прийняв мученицьку смерть від рук православних у Полоцьку в 1623 році і згодом був офіційно визнаний першим святим-мучеником Греко-Католицької Церкви). У 1617 році колишні автономні спільноти уніатських монахів були об'єднані в централізований Орден Святого Василія Великого. Також була створена Василіянська Провінція Пресвятої Трійці, яка пізніше, у 18 столітті, була розділена на Провінції Пресвятої Трійці (Литва) і Покрови Пресвятої Богородиці (Польща). Василіяни поєднували аскетично-споглядальні риси православних монахів з місіонерською та душпастирською діяльністю, характерною для католицьких релігійних орденів. З 1628 року при Вільнюському монастирі діяла друкарня, де друкувалися також литовські видання. Деякий час після поділів Речі Посполитої діяльність василіан залишалася необмеженою. Однак у 1839 році церковна унія була скасована, а вільнюські монахи і монахині-василіяни формально перейшли в православну віру. У 1865 році монастир Пресвятої Трійці був офіційно закритий. Пізніше, зі зміною режимів, церква і монастир Пресвятої Трійці переходили з рук в руки, а в радянський період церква була перетворена на наукову лабораторію. У 1994 році василіани повернулися до своєї обителі.

1226
Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmelo / Орден братів Пресвятої Діви Марії з гори Кармель

Братство кармелітів, яке зародилося на Святій Землі як спільнота ермітів, докорінно змінилося після переїзду до Європи в 13 столітті: воно почало орієнтуватися на спільнотне життя, оселилося в містах, займалося душпастирством і навчанням, а в 13 столітті отримало назву братства жебраків.

Прибувши до Литви на початку 16 століття, брати-кармеліти стали третім чернечим орденом, який оселився у Вільнюсі невдовзі після домініканців. Свою резиденцію вони побудували за стінами Вільнюса, в передмісті Пушкарня, в приватному маєтку родини Радзивіллів. Наприкінці періоду Реформації, який не був сприятливим для релігійних орденів, кармеліти в Литві, як і в усій католицькій Європі, пережили відродження. У 1624 році у Вільнюсі було засновано другий кармелітський монастир разом з костелом Всіх Святих. У 1687 році кармелітські монастирі на території Великого князівства Литовського були розділені між двома провінціями: Малопольщею і Руссю. Всі кармелітські монастирі, що знаходилися на сучасній території Литви, були віднесені до Малопольсько-Литовської провінції, і лише монастир Святого Георгія у Вільнюсі став частиною Руської провінції. Символічний кордон провінцій проходив через Вільнюс - дві кармелітські спільноти, що діяли там, згодом стали центральними монастирями різних провінцій (Литовської та Литовсько-Руської). У період свого розквіту (середина XVIII століття) обидва монастирі мали новіціяти і організовували навчання для своїх майбутніх священиків. Дев'ятнадцяте століття в Литві стало фатальним і трагічним для цього ордену. До кінця століття не збереглося жодної спільноти. У 1798 році монастир при костелі Святого Юра був першим закритий після поділів держави, а його будівлі передали семінарії Віленської єпархії. Після повстання 1863 року монастир Всіх Святих став притулком для членів різних релігійних орденів, які були закриті. У 1867 році в ньому проживало 17 кармелітів, 8 тринітаріїв, 2 домініканців і 2 бернардинів. Монастир був ліквідований у 1886 році. Орден кармелітів припинив свою діяльність в Литві. Доля обох його костелів у радянський період була схожою: костел Святого Георгія став книгосховищем, а костел Всіх Святих спочатку був перетворений на склад, а згодом у ньому розмістилася постійна експозиція відділу народного мистецтва Художнього музею Радянської Литви.

Вільнюс, близько 1760-1765 рр.

Традиція Ордену Кармелітів свідчить, що перший генерал Ордену, святий Симон Шток, мав видіння в 1251 році. Він побачив Пресвяту Діву Марію, яка дала йому кармелітський параман, обіцяючи захищати кожного, хто носитиме його до самої смерті, і врятувати їх від вогню Чистилища. Ангел, що сидить внизу картини, тримає стрічку з написом "Ecce Signum Salutis" ("Ось знак спасіння"). Ці ж слова зазвичай писали на менших параманах - девіларіях, які кармеліти роздавали парафіянам.

Вільнюс, 2-га половина 18 століття (1760-1765?).

Усе кармелітське братство дуже шанувало святого Йосифа. Він був земним батьком Ісуса Христа і чоловіком Пресвятої Діви Марії. У кожному костелі ордену кармелітів було передбачене місце для його вівтаря, а в костелі монастиря Святого Юра у Вільнюсі був не лише вівтар, але й картина святого Йосипа, прикрашена срібними рельєфними палітурками в першій секції ретабло. У верхній частині ретабло була ще одна картина із зображенням святого - "Заручини Пресвятої Діви Марії та святого Йосифа", яка дивом залишилася на місці навіть тоді, коли церкву перетворили на книгосховище.

Вільнюс, 1650 р., середина 18 століття.

На підставці чаші, яка використовується в костелі Всіх Святих Кармелітів Старого Обряду, є дуже цікавий напис - він свідчить про те, що чашу Матері Божої з гори Кармель подарував у 1650 році жебрак Каспарас Мішкелевічюс, який зібрав на неї гроші, жебракуючи. Це унікальний випадок, коли людина найнижчого соціального стану подарувала церкві срібну чашу. У костелі Всіх Святих базувалося Братство Параману, і чаша, найімовірніше, призначалася для його вівтаря.

1593
Ordo Carmelitarum Discalceatorum / Орден босих кармелітів

Прагнення повернути в життя кармелітів втрачений елемент споглядання і утримання стало відправною точкою реформи Ордену в XVI столітті, яку започаткувала Св. Тереза Авільська. Новий спосіб життя кармелітів ґрунтувався на затворництві та аскетизмі - первісному способі життя Ордену.

Орден босих кармелітів оселився у Вільнюсі в 1624 році, побувавши тут один раз двадцять років до того. За два роки вони вже облаштувалися в новопридбаному будинку з невеликою каплицею. Будівництво нового цегляного костелу в стилі раннього бароко, присвяченого св. Терезі Авільській, розпочалося в 1633 році, а освячення відбулося в 1654 році. Коли була заснована Литовська Провінція Святого Казимира, Віленський монастир став осідком Провінції відкинутих кармелітів Литви. Тривалий час тут знаходився новіціят і навчальний дім. Монастир мав під своєю опікою каплицю Остробрамської Божої Матері, яка і сьогодні залишається місцем паломництва. Значну підтримку кармелітам також надавали литовський шляхтич Стефан Пац та його дружина Она Марцібеле Рудамінайте. Завдяки їхнім зусиллям у 1638 році неподалік був заснований монастир відлучених кармеліток для черниць-кармеліток з костелом святого Йосипа, єдиний у Литві і найбагатший у Речі Посполитій. У 1844 році монастир Святої Терези Авільської було ліквідовано, а його приміщення передано Інституту дочок православних священиків. У 1865 році закрили жіночий монастир Святого Йосифа, а костел знесли у 1877 році. У 1930 році будівлі, що належали монастирю св. Терези Авільської, були повернуті босим кармелітам, але цей обнадійливий період відновлення цього релігійного ордену був жорстоко обірваний Другою світовою війною. Костел св. Терези Авільської, ставши парафіяльним, ніколи не закривався.

Вільнюс, 3-я чверть 18 століття.

Усередині релікваріїв у стилі рококо - тендітні композиції з вирізаного паперу, скла та тканини. На кожній ємності зображені кармелітські символи - серце, зірка та гора з хрестом. Останні два мотиви складають емблему босих кармелітів - гора Кармель з хрестом і трьома зірками, що символізують Пресвяту Діву Марію та пророків Іллю і Єлисея. Мотив серця в традиції Ордену означає видіння св. Терези Авільської, де їй з'явився серафим і пронизав золотою стрілою серце містички, наповнивши його Божою любов'ю. Монахині монастиря св. Йосифа у Вільнюсі, можливо, самі прикрашали ці релікварії. Босі кармеліти були відомі подібними мистецькими спробами, використовуючи папір, шовк, воскові квіти, фрукти та різьблення.

1633
Societas Filiarum Caritatis a S. Vincentio de Paulo / Товариство Дочок Милосердя Святого Вінсента де Поля

Сестринство, засноване святим Вінсентом де Полем (1581-1660) і святою Луїзою де Маріяк (1591-1660), виросло з братств милосердя, заснованих місіонерами, до яких активно приєднувалися заможні жінки, які збирали пожертви для бідних.

Королева Польщі Марія Луїза Гонзага запросила Дочок Милосердя до Варшави в 1652 році. У 1744 році єпископ Смоленський Богуслав Ґосевський надав пожертву для шпиталю у Вільнюсі і виділив для цієї мети свій палац на вулиці Савічюса. Єпископ обрав виконавцями цієї пожертви священиків-лазаристів, і завдяки їх зусиллям у 1745 році до Вільнюса з Польщі прибули перші Дочки Милосердя. Незабаром палац був перетворений на монастир і лікарню. У Вільнюсі, як і скрізь, основною діяльністю Дочок Милосердя було служіння хворим і бідним. Побудований у 1791 році, Сиротинець Немовляти Ісуса незабаром став основним місцем, де батьки могли з тих чи інших причин залишати своїх дітей. Щоб підготувати дітей до нелегкого життя поза стінами сиротинця, їх навчали читати і писати, а також давали ремесло. Після поділу Речі Посполитої царська адміністрація підтримала Дочок Милосердя і забезпечила додатковий дохід для їхніх шпиталів. У 1809 році сестер прийняли на роботу в новостворену загальну лікарню при костелі Святих Пилипа та Якова в Лукішкес (в приміщенні, яке перейшло від домініканського монастиря). Фатального удару Дочки Милосердя зазнали після повстання 1863-1864 рр.: у 1864 р. їх виселили з монастиря в Сиротинці Немовляти Ісуса, а в 1867 р. закрили будинок на вул. Савічюса. У 1921 році Дочки повернулись до своєї праці в Сиротинці Немовляти Ісуса. Під час Другої світової війни сестри виїхали до Польщі і більше ніколи не відновлювали свою роботу у Вільнюсі.

Вільнюс, 1-а половина 19 ст.

На картині зображений Святий Вінсент де Поль, засновник товариств Конгрегації Місії, яких часто називають Лазаристами та Дочками Милосердя. Він зображений під час літургії у білій сутані та вишитому палантині, з розп'яттям у руці. Під час своїх проповідей Святий Вінсент де Поль проповідував, що хрест є головним джерелом мудрості і прикладом жертовної любові. На цій картині розп'яття також тонко нагадує емблему Дочок Милосердя, на якій зображений розп'ятий Спаситель з палаючим серцем на задньому плані. Про те, що твір належав Дочкам Милосердя, свідчать дві черниці, намальовані вдалині перед церквою. Вважається, що картина потрапила до Вільнюського кафедрального собору із закритого Сиротинця Немовляти Ісуса або каплиці Святого Вінсента де Поля, що знаходилася в лікарні на вулиці Савічюса.

Італія (?), 17 ст.; рама Йоганна Фрідріха Шемніка (?), Вільнюс, 1714-1724

Ця картина була передана до собору із закритого Місіонерського костелу у Вільнюсі в середині 19 століття. Напис на картині свідчить, що вона була написана за образом Спасителя, який зберігався в монастирі Святого Сильвестра ордену Святої Клари у Римі. Цей образ був відомий як найдавніша копія Мандиліону (з грецької - покривало або серветка) - легендарного зображення лику Христа, чудесним чином закарбованого на лляній тканині і тому дуже шанованого віруючими.

1625
Congregatio Missionis / Конгрегація Місії

Як і їх засновник Святий Вінцент де Поль (1581-1660), лазаристи присвятили своє життя місіям у сільській місцевості та вихованню духовенства.

На запрошення королеви Польщі Марії Луїзи Гонзаги лазаристи прибули до Варшави в 1651 році. До Вільнюса лазаристські священики приїхали у 1685 році на запрошення єпископа Олександра Котовича. Він подарував лазаристам землі, а Катерина Собеська-Радзівілова - палац Сангушків у передмісті Субачіус, який згодом був пристосований для потреб релігійної громади. У 1695 році розпочалося будівництво костелу Вознесіння Господнього. Наприкінці 18 століття в Речі Посполитій було засновано до 40 лазаристських домів. У 1794 році в результаті поділу Польської провінції була заснована незалежна Литовська провінція з центром у Вільнюсі. Лазаристи, більш відомі сьогодні як вінсентіани (Конгрегація Місії), займалися типовою для цього ордену діяльністю: проводили місії в парафіях Віленської дієцезії, утримували лікарню, організовували благодійну діяльність, на основі якої до Вільнюса приїжджали Дочки Милосердя, які опікувалися сиротами. У 1725 році лазаристи відкрили семінарію. Систематичні репресії проти релігійних орденів, що почалися після повстання 1830-1831 років, торкнулися і лазаристів. У 1844 році їх дім закрили, а будівлі передали місту.

Вільнюс, бл. 1730-1737

Релікварій містить великі фрагменти кісток святих, які були поховані в катакомбах, а на кришці - багато менших реліквій святих і мучеників. Релікварій належав місіонерам, про що свідчать мощі Вінсента де Поля, засновника Конгрегації Місії, розміщені в центрі.

1540
Ordo Hospitalarius S. Joannis de Deo / Орден Братів Госпітальєрів Святого Іоана Божого

Чернече життя послідовників святого Іоана Божого базується на правилах святого Августина. Їх місією було лікування хворих та піклування про їх духовні потреби. Окрім звичайних обітниць бідності, цнотливості та послуху, вони також приймають обітницю служіння хворим.

У 1635 році з ініціативи віленського єпископа Авраама Войни бонефратри оселилися у Вільнюсі, в каплиці Святого Хреста. Віленська спільнота Братів Госпітальєрів Святого Іоана Божого була найбільшою серед усіх монастирів Великого князівства Литовського, а також мала найбільшу діючу богадільню. Лазарет, розміщений у монастирських будівлях, міг одночасно прийняти чотирнадцять пацієнтів чоловічої статі. Після поділів Речі Посполитої царська адміністрація дозволила братам госпітальєрам у Вільнюсі продовжувати свою діяльність, але в 1843 році монастир було закрито. У 1924 році брати госпітальєри повернулися до свого монастиря і відновили справу своїх попередників. Після Другої світової війни та радянської окупації "добрі брати" покинули Вільнюс і більше не повернулися.

Вільнюс (?), середина 17 ст., відреставрований у 1678 р., 18 ст.

Витончений гравірований напис по периметру основи вказує на те, що чашу було відреставровано ще в 1678 році, і раніше вона належала боніфратрам костелу Святого Хреста у Вільнюсі.

Вільнюс, 1739-1746

Ліпні вівтарі в стилі рококо, які зараз знаходяться в костелі Чесного Хреста, були створені в 1751-1753 роках після пожеж, що спустошили Вільнюс у 1748 і 1749 роках. Вони замінили обгорілі дерев'яні ретабелі з мальованими ілюзорними прикрасами, які були встановлені після пожежі 1737 року. У цей час інтер'єр костелу Святого Хреста оновлювався з нуля. Ймовірно, що різьблення дерев'яних вівтарів, виконане під час цієї реконструкції, і є тим, що збереглося до наших днів, оскільки стиль орнаменту вказує на цей період. В крилах, прикрашених різьбленням, були встановлені мощі святих. Фрагменти дерев'яних вівтарів першої половини 18 століття, хоч і невеликі, але дуже цінні, адже через постійні пожежі та десятиліття російських репресій у церквах Вільнюса майже не залишилося дерев'яного оздоблення.

1610
Ordo Visitationis Beatissimae Mariae Virginis / Орден відвідин Пресвятої Діви Марії

Святий Франциск Салезький (1567-1622) об'єднав перших сестер, яких очолила шляхетна вдова Свята Жанна Франсуаза де Шанталь (1572-1641). Спочатку вони мали намір відвідувати і піклуватися про бідних і хворих, але незабаром суворо відмежувалися від світу, а головною місією сестер-візитанток стало навчання і виховання дівчат.

Візитанток запросили до Вільнюса, а їх монастир щедро обдарувала мешканка Вільнюса, заможна вдова Анна Варшкетайте-Карасьова-Дезельцова, дочка якої вступила до новіціяту візитанток у Варшаві. У 1694 році було закладено фундамент нового монастиря у Вільнюсі, і монахині оселилися там у 1698 році. У 1729 році розпочалося будівництво мурованого костелу Пресвятого Серця Ісуса і святого Франциска де Салеза, який був освячений у 1752 році. Монастир у Вільнюсі був, напевно, найбільшим і найважливішим закладом освіти для дівчат зі шляхетних родин у всій Литві протягом 18 і 19 століть. Після повстання 1863 року монастир було закрито, посилаючись на згубний і неконтрольований вплив сестер на дівчат та їхні таємні контакти з повстанцями. Монахині візитантки у Франції виклопотали для сестер у Вільнюсі дозвіл на виїзд за кордон без права повернення в Російську імперію. У 1865 році в костелі Найсвятішого Серця Ісуса відбулося останнє публічне богослужіння перед передачею його Східній Православній Церкві. Монастир був переданий православним монахиням. Монахині-візитантки повернулися до Вільнюса в 1919 році, але радянська і нацистська влада відібрали у них монастир, тому після Другої світової війни вони переїхали до Польщі. Радянська влада використовувала резиденцію сестер візитанток у Вільнюсі як в'язницю.

6 століття.
Ordo Sancti Benedicti / Орден Святого Бенедикта

Святий Бенедикт (6 століття) проклав шлях для західнохристиянського монашого життя. Повсякденне життя спільнот, які практикують споглядальне життя, ґрунтується на молитвах Літургії годин (opus divinum), приватному духовному читанні (lectio divina) та ручній праці. Бенедиктинські жіночі монастирі вперше заснувала свята Схоластика, яка була сестрою святого Бенедикта.

Саме князь Миколай Кшиштоф "Сирота" Радзивілл запросив перших сестер-бенедиктинок до Литви з польського міста Хелмно, а в 1591 році заснував бенедиктинський монастир у Несвіжі (Білорусь). Протягом першої половини 17 століття сестер з Несвіжа відправляли до монастирів у Каунасі, Мінську, Смоленську та Орші. Перші бенедиктинські сестри прибули до Вільнюса близько 1620 року на запрошення мешканців Вільнюса, Миколая Городиського та його дружини Катерини. Незабаром віленська громада значно зросла - у 1622 році з Несвіжа прибуло ще дванадцять сестер.  Протягом більшої частини 17 століття сестри зазнавали фінансових труднощів, але в 1688 році Фелікс Ян Пац подарував сестрам бенедиктинкам великий маєток, що значно змінило умови життя бенедиктинської спільноти. У 18 столітті віленські бенедиктинці почали процвітати. У 19 столітті ситуація знову погіршилася, і життя монахинь у Вільнюському монастирі стало ще складнішим. Пізніше він залишився єдиним відкритим жіночим монастирем у Вільнюсі, який також став притулком для сестер інших орденів. До 1905 року, коли російський імператор Микола II оголосив Указ про віротерпимість, у монастирі залишилося лише шість літніх сестер-бенедиктинок. Коли умови змінилися, монастир святої Катерини був відроджений, і перед війною в ньому проживала 31 сестра. У роки Другої світової війни сестри переховували у Вільнюському монастирі євреїв, через що разом зі спільнотами інших віленських монастирів були заарештовані, а згодом звільнені. У 1944 році бенедиктинська спільнота повернулася до свого дому, але в 1948 році костел і монастир святої Катерини закрили і перетворили на складські приміщення, а сестер виселили з монастиря. У 1964 році бенедиктинці з Вільнюса купили будинок у Жверинасі і знову почали практикувати спільнотне життя. Вони живуть там і донині.

Вільнюс, 17 ст., 2 пол. 18 ст.

Релікварії засновника бенедиктинського монастиря і творця правила святого Бенедикта разом із покровителем Литви святим Казимиром складаються з елементів різних епох. Великі скляні релікварії в центрі багато прикрашені характерними для 18 століття квітковими композиціями з паперових смужок. Медальйони з мощами святих, розміщені між цими прикрасами, також походять з різних періодів: медальйон святого Бенедикта явно старіший, що свідчить про епоху бароко, тоді як виріб святого Казимира новіший, датований 19-м або початком 20-го століття.

Литва, Європа, кінець 18 - початок 20 ст.

Вінець використовувався в урочистих церемоніях, коли новик складав свої вічні обіти. Церемонія починалася зі Святої Меси та Причастя, після чого послушник читав текст обітів з аркуша, а потім передавав його священику, який клав його на вівтар. Після цього священик урочисто благословляв новий одяг, а настоятелька разом з іншими монахинями знімала з голови послушниці білу вуаль і одягала на неї щойно освячений одяг. Священик, який проводив церемонію, одягав на голову монахині вінець, і з цього моменту послушниця ставала бенедиктинською монахинею і нареченою Христовою.

Литва, 18 ст. (?), Вільнюс, 3-4 грудня.

Патериця була виготовлена на замовлення останньої віленської настоятельки Юлії Анзельми Мілічюте, але є підстави вважати, що при її створенні були використані елементи попередньої роботи: форма листя нагадує барокову, є сліди повторного прикріплення фігурки ягняти, а в короні залишився один гвинт у формі квітки в стилі бароко. Збереглося кілька портретів віленських бенедиктинців, на яких вони зображені з пастирськими посохами, верхівки яких мають форму лаврових вінків з Агнцем у центрі.