Костел Святого Архангела Михаїла та колишній монастир бернардинок утворюють вражаючий ансамбль епохи Відродження. Їх будівництво та декорування були фінансовані Леонасом Сапєгою, одним з найвидатніших шляхтичів Великого князівства Литовського у 16-17 століттях. Монастир слугував домом для сестер бернардинок, які вели строге монастирське життя. Костел був не лише молитовним будинком, а й став мавзолеєм для родини Сапєг. У радянську епоху монастир і костел були закриті, будівлі не використовувались і були занедбані, а вівтарі та кафедру 18 сторіччя було зруйновано. Після пожежі 1964 року відреставрований костел перетворили на музей архітектури, а приміщення монастиря переобладнали під гуртожиток для студентів, квартири й майстерні. Костел та розбитий будинок монастиря повернули Вільнюській архиєпархії в 1993 році. У 2009 році реставрацію ансамблю завершили, і Музей церковної спадщини відкрив свої двері для відвідувачів.

Скарбниця Кафедрального собору є найстарішою і найбагатшою з усіх скарбниць, що збереглися в литовських церквах. Першими предметами, які потрапили сюди, були багаті літургійні вироби, пожертвовані Ягайло та Вітаутасом з династії Гедимінідів та їх дружинами, а також подарунки з-за кордону, відправлені з нагоди офіційного прийняття Литвою християнства. Правителі, вельможі та єпископи дарували Кафедральному собору розкішні літургійні атрибути: хрести, кубки, релікварії та монстранції. У воєнний час цінності вивозили або переховували, востаннє це сталося з початком Другої світової війни. Напередодні війни скарбниця Кафедрального собору була схована в стіні і замурована. Її знайшли у 1985 році, але вперше представили публіці лише на виставках у Литовському художньому музеї у 1999-2003 роках. У 2006 році вся кафедральна скарбниця була повернута Вільнюській архиєпархії, а з 2009 року експонується в Музеї церковної спадщини.

Відкриття скарбниці Вільнюського кафедрального собору. Фото Р. Будріс, 1985 р., Литовський національний художній музей

Єдиний вцілілий в костелі мармуровий надгробок епохи Відродження присвячений Леонасу Сапєзі (1557-1633) та його дружинам Доротеї Фірлєюте (†1591) і Ельжбєті Радвілайте (†1611). На ньому можна побачити зображення і герби цих трьох осіб, а також їх покровительок – святих Доротею та Єлизавету. Фігура воскреслого Христа над пам'ятником виражає надію на воскресіння до вічного життя. Під ним розміщений рельєф, що зображує сплячих воїнів. Нижче, над родинними гербами дружин, розташовані алегоричні уособлення християнських чеснот – Віри та Надії.

Костел Св. Архангела Михаїла - перша святиня у Литві, збудована як мавзолей для вельможної родини. Під підлогою костелу знаходиться п'ять поховальних крипт. У деяких з них були поховані черниці, в інших - миряни. У родинному склепі поховані Леонас Сапєга, його сини Йонас Станісловас і Кріступас та інші члени родини. У 1655 році царська російська армія, яка захопила Вільнюс, спустошила, спалила і розграбувала місто, вбиваючи тисячі людей. Козаки вбили черниць і містян, які переховувалися в монастирі, розграбували костел і крипти з могилами Сапєг. Забравши дорогі труни та поховальний одяг, вони викинули останки на вулицю. У костелі збереглися чотири надзвичайно цінні надгробки родини Сапєг з початку 17 століття, які свідчать про владу, багатство і тонкий художній смак їх замовників.

Засновника костелу Леонаса Сапєгу поклали в олов’яну труну, оздоблену сріблом і прикрашену гербами, після чого її опустили у спеціально підготовлену крипту під головним вівтарем. На світлині зображено сучасний вигляд крипти.

Пам'ятник, який за радянських часів перенесли з костелу на сходову клітку, присвячений синові Леонаса Сапєги Кріступасу, який помер у 1631 році. Творіння італійських скульпторів, які працювали у Вільнюсі, вирізняється чистотою стилю та вмілою композицією. Мармурове зображення юнака демонструє прагнення литовської знаті 17 століття підкреслити своє «сарматське» походження. Хоча юність Криступас провів у різних європейських країнах, на епітафії він зображений у лицарських обладунках і специфічному сарматському костюмі.

Пам'ятник дружині Казимира Леонаса Сапєги Теодорі Христині (†1652) вирізняється своєю пишністю та елегантністю. Погруддя з білого мармуру зображує молоду жінку, що славилась своєю красою, з ретельно відтвореною зачіскою та вбранням 17 століття. Зірка і півмісяць символізують перемоги родини Тарновських у битвах з турками.

Надгробний пам'ятник Йонаса Станіслава Сапєги (1588-1635) вбудований у портал дверей до ризниці. Таке розташування, надзвичайно рідкісне в Литві, символізувало перехід зі світу живих у світ мертвих, від тимчасового життя до життя вічного.

Леонас Сапєга витратив 25 000 золотих монет на створення цього ренесансного вівтаря з кольорового мармуру. Він виражає ідеї Святої Трійці та Спасіння: у нижній частині зображений розп'ятий Ісус, у середній частині - Бог Отець, а у верхній - Святий Дух. Зображення архангелів Михаїла та Гавриїла по боках нагадують нам про назву костелу.

Вільнюс, близько 1691 ріку

Ця картина була створена для Костелу Св. Архангела Михаїла. Архангел зображений як лідер небесного війська, що бореться з силами зла за допомогою вогняного меча.  У лівій руці він тримає терези, які використовуються для здійснення правосуддя у Судний день. Латинський напис відсилає до єврейського значення імені Михаїл ("Той, що подібний до Бога").

Вільнюс, 1535 рік

З вагою близько 20 кг і висотою 150 см, це одна з найбільших монстранцій у всій Центральній Європі. Вважається, що це робота невідомого вільнюського ювеліра, в якій поєднуються риси пізньої готики та ренесансу. Один з найвидатніших вельмож того часу, Альбертас Гоштаутас, канцлер Великого князівства Литовського і воєвода Вільнюса, спочатку подарував цю унікальну монстранцію Костелу Св. Миколая в містечку Геранайніс. Літургійний посуд прикрашає безліч орнаментальних фігур. На фотографії зображена невелика скульптура святого Адальберта (Войтека), покровителя засновника. На іншій стороні зображений святий Миколай, покровитель костелу в Геранайнісі. У центрі монстранції розміщувалося Святе Причастя. Над ним - образ Пресвятої Діви Марії з немовлям, вище - Христос, який вказує на свої рани, а саму вершину увінчує сцена Розп'яття. Під глорією розміщено геральдичний знак роду Гоштаутасів, над яким викарбувано рік створення монстранції, а в її основу вписані символи чотирьох євангелістів.

Вільнюс, 1582-1583

Цей кубок унікальної форми багато прикрашений ренесансними художніми орнаментами та постатями святих. На його неординарній основі зображені Спаситель і дванадцять апостолів, а на чаші - чотири євангелісти. Припускають, що цей кубок подарував єзуїтському Собору Св. Якова в Ризі єпископ Вільнюський, а згодом – Краківський, кардинал і граф Юргіс Радвіла з нагоди ординації священика Собору у 1583 році. У 1612 році, відступаючи з Риги, єзуїти забрали кубок до Костелу Св. Ігнатія у Вільнюсі. Після ліквідації єзуїтського ордену його передали до Костелу Св. Георгія, а у 19 столітті, за волею єпископа, – до Вільнюського Кафедрального собору.

Анджей Макенсен І, Гданськ, близько 1646 року

Найбільший кубок з чистого золота в Литві привертає увагу своєю чудовою роботою, художнім оздобленням і рідкісною композицією ніжки з ажурним візерунком. На чаші зображені святі Франциск Ассізький, Антоній Падуанський, Бонавентура, Казимир і Станіслав. Кубок має також велику меморіальну цінність - за однією з версій, він був подарований монастирю бернардинок у Друї благодійником монастиря, відомим меценатом і прихильником Католицької Церкви Казимиром Леонасом Сапєгою. На основі кубку зображений герб Сапєги.

Річ Посполита, 1649-1655

Майстерно виконана монстранція, що вважається однією з найцінніших релігійних судин у скарбниці Кафедрального собору, була подарунком від вільнюського єпископа Юргіса Тішкевічюса. Монстранція зачаровує рідкісною для Литви технікою кольорової емалі, поєднанням золота та коштовного каміння у вражаючій композиції, яка розповідає про таємниці Божої любові та жертви Спасіння. Важливе місце в ній займає маленька фігурка Матері Спасителя, Пресвятої Діви Марії.

Вольфганг Каспар Кольб, Аугсбург, 1691-1695

Ця багато орнаментована барокова монстранція має знаки міста Аугсбург та ініціали одного з найвідоміших майстрів того часу. Ций цінний витвір мистецтва, ймовірно, подарував Кафедральному собору самогитський єпископ Казимир Пац. Іконографія монстранції розповідає про страждання та самопожертву Христа заради любові до людства. По боках монстранції зображені два маленькі янголи зі знаряддями Страстей Христових. Лівий янгол тримає хрест і молот, а правий - драбину і кліщі, які були потрібні для зняття тіла Ісуса з хреста. Над хрестом знаходиться резервуар у формі серця для розміщення Святого Причастя, а над ним – зображення пелікана, який сидить у своєму гнізді. За легендою, у часи голоду цей птах розрізав собі груди і вигодовував кров'ю своїх дітей. Таким чином, пелікан став символом жертовності Христа заради любові до людства.

Бальтазар фон Саліс, Аугсбург, 1691-1695

На кубку з витонченим емалевим розписом зображені сцени зі Страстей Христових: «Таємна вечеря», «Агонія в саду», «Зрада», «Бичування», «Ecce Homo» та «Христос перед Каяфою». Виріб представляє високорозвинену німецьку школу золотарства, яка віддавала перевагу розкішним формам та кольоровому декору.

Йоганн Ларрі, Вільнюс, 1751

Ця найдавніша монстранція в стилі рококо в Литві нагадує іншу, виготовлену дещо раніше в Аугсбурзі, яка зберігається у Кафедральному соборі. У цій роботі майстер використав коштовності, які віруючі жертвували як вотивні дари благодатному образу Тракайської Божої Матері. Цей образ зображений в центрі підніжжя монстранції. Витвір демонструє високий рівень майстерності вільнюських ювелірів та взаємозв'язок центральноєвропейських центрів ремесла.

Німеччина (?), до 1854 року

Вважається, що цей кубок був створений не для літургійного використання, а як витвір мистецтва з нестандартною інтерпретацією традиційної візантійської іконографії. На кубку відображені сцени з життя Христа, виконані емаллю – зображення Спасителя, Пресвятої Діви Марії, Святої Марії Магдалени та апостолів. На ньому також присутні незвичні для релігійного мистецтва елементи: алегорії "Любов дітей до батьків" та "Скорбота з емблемою смерті", а також зображення сатани, зігнутого під вагою Крові Христа. Кубок був подарований Вільнюському кафедральному собору відомим колекціонером графом Миколасом Тішкявічюсом з Біржаю.

Флоренція, 17 століття

Цей шедевр ювелірного мистецтва, прикрашений емаллю та діамантами, зачаровує своїми витонченими формами та елегантністю. Релікварій належав вільнюському єпископу Мікалоюсу Степонасу Пацасу, а після його смерті був переданий Кафедральному собору. Вважається, що цей релікварій з Флоренції був відправлений вільнюському єпископу князем Козімо III Медічі як подяка за реліквію святого Казимира, яку він подарував базиліці Святого Лаврентія в 1677 році. Литовський дворянський рід Пацас вважали себе нащадками флорентійських шляхтичів з родини Пацці і розповсюджували культ своєї святої "родички" в Литві.

Вільнюс, 1637 рік

Шляхетна родина Госевських подарувала цю статуетку з мощами святого єзуїтському Костелу Св. Казимира у Вільнюсі. На початку 19 століття, після того, як орден єзуїтів було ліквідовано, а костел перетворено на парафію, релікварій було перенесено до вівтаря у Кафедральному соборі. До неї додали відповідну фігуру єпископа Станіслава, оскільки за часів Речі Посполитої було прийнято зображати цих святих разом як покровителів двох держав – Польщі та Литви.

Вільнюс, близько 1728-1735 років

Ця статуетка святого Станіслава була подарована собору смоленським єпископом Богуславом Корвін-Госевським. У 1815 році роботу разом з іншими цінностями було викрадено. На початку 19 століття її повернули і адаптували для прикрашання головного вівтаря, долучивши до ансамблю раніше відновлений релікварій святого Казимира.

Вільнюс, 1705-1712

Близько 1705 року Вільнюський кафедральний собор отримав реліквію Йосафата Кунцевича, греко-католицького архієпископа Полоцького. Спеціально для неї був замовлений релікварій у вигляді саркофага. Витвір прикрашений листям аканта і увінчаний митрою греко-католицького архієпископа. До початку Другої світової війни релікварій виносили під час щорічних урочистих процесій на свято Св. Йосафата.

Тракайський костел не постраждав під час Другої світової війни, але найважливіші цінності з його скарбниці було вирішено сховати. Найцінніші артефакти були поховані всередині костелу. Серед них була велика монстранція та золоті корони ікони Божої Матері. Сховище відкрили у 1975 році під час реставрації. Частина скарбів Тракайського костелу сьогодні зберігається в Музеї церковної спадщини.

Зображення Пресвятої Діви Марії є одним з найдавніших і найбільш шанованих образів у Литві. Легенда свідчить, що це був подарунок візантійського імператора Великому князю Литовському Витаутасу. Розповіді про особливі благодаті та чудеса, пов'язані з цим зображенням, датуються початком 17 століття.

Аугсбург (?), Мюнхен (?), кінець 15 - початок 16 століття

Цей рельєф був подарований Кафедральному собору в 1817 році відомим литовським просвітителем і філантропом графом Повіласом Ксаверасом Бжостовскісом. Раніше він міг бути частиною невеликого вівтаря для приватних молитов, який граф привіз з подорожей Європою. Композиція рельєфу та стилізація фігур характерні для епохи раннього Відродження Центральної Європи, хоча також помітний вплив італійського мистецтва того часу. Рама, в якій розміщений рельєф, виконана в класичному стилі та адаптована під зображення на початку 19 століття.

Зображення Пресвятої Діви Марії, Вільнюс, 1677 р

Корона Богородиці, Аугсбург (?), близько 1630-1655 рр

Срібно-позолочене обрамлення для картини замовив вільнюський єпископ Мікалоюс Степонас Пацас. Демонструючи рідкісну майстерність ювелірного мистецтва, воно з великою точністю відтворює візерунок і текстури одягу на картині. Численні отвори в рамі були зроблені людьми під час прикріплення вотивів - ювелірних виробів, призначених для висловлення подяки за отримані благодаті. Ще в 17 столітті тракайський розпис мав кілька позолочених корон різного розміру. Лише одна з них збереглася до наших днів і прикрашає образ у церковному вівтарі. Інші корони, що належать до образу, походять з більш пізніх часів. На фотографії зображено найбільшу золоту корону, прикрашену емаллю, перлами та коштовним камінням.

Хрест - Вільнюс (?), 1530-1539 рр.; кришталеві частини - Венеція, близько 1300 р.; основа - Вільнюс, після 1836 р.

Цей хрест з мощами св. Євстахія був заповіданий Кафедральному собору графом Альбертасом Гоштаутасом з містечка Геранайніс. Майстер, який виготовив релікварій, був чудовим художником епохи Відродження. Кришталевий хрест і великі дорогоцінні камені під ним вважаються більш давніми, оскільки подібні вироби за зразками візантійського ювелірного мистецтва виготовлялися у Венеції у другій половини 13 століття. У центрі релікварію знаходиться конструкція, яка з'єднує кришталеві елементи та позолочене срібне зображення розп'ятого Христа. Металеві частини прикрашені ренесансним мотивом виноградної лози та, відповідно до моди того часу, зображеннями римських імператорів.

Франція (?), 2-га половина 14 ст.

Це найдавніший витвір готичної пластики в Литві. На слоновій кістці вирізьблено чотири сцени з Євангеліє: Різдво Христове, Поклоніння волхвів, Розп'яття та Покладення до гробу. Подібні роботи були створені у Візантії в ранньохристиянські часи, але з 9 століття Франція стала центром цього виду мистецтва.

Палестина (?), 18 ст.

На цьому бароковому хресті вирізьблені квіткові мотиви, ангельські голівки та постаті святих. Під хрестом зображені сцени Благовіщення Пресвятої Богородиці, видіння Антонія Падуанського та відвідування Пресвятою Дівою Марією Єлизавети. Знак Єрусалимського хреста вказує на те, що робота була виконана у майстернях францисканських монастирів на Святій Землі і привезена до Литви невідомим паломником.

Ризниця - це місце для облачення священнослужителів та зберігання предметів, необхідних для літургійного вжитку. Зараз ризниця використовується як виставка літургійного текстилю. У всі часи і в усіх релігіях богослужбовий одяг мав на меті виділити священнослужителя серед інших вірян, ніби підкреслюючи значущість і благородство релігійної церемонії. Форми одягу, що використовуються в літургії Католицької Церкви, в основному успадковані від класичної традиції, а їх призначення остаточно встановилося в Середньовіччі. В новітні часи воно змінювалося дуже незначно і не пристосовувалося до швидкоплинної світської моди. Зміни торкнулися лише деталей крою, типів тканин та візерунків. Вбрання духовенства виготовляли з дорогих тканин: шовку, оксамиту, альтембасу, парчі, дамасту, а також найтоншої вовни або полотна. Найчастіше їх оздоблювали мереживом, аплікаціями, вишивали шовком, золотом і сріблом, прикрашали рюшами та гаптуванням.

Сестри-бернардинки приймали Святе Причастя через це маленьке віконечко.

Монастир, збудований вздовж південної стіни костелу, оточує квадратне подвір'я - клуатр (лат. claustrum, "огорожа"). Це було місце для відпочинку та медитацій монахінь.

Приміщення музею зберігають багато слідів монастирського життя. Сестри бернардинки, які жили тут, дотримувалися суворого затворництва, тому не могли брати участь у Святій Месі разом з мирянами. Вони молилися на балконі костелу та в галереї другого поверху.

Вільнюс, кінець 17 ст. - 1701 р.

Ці скульптури спочатку були створені для головного вівтаря Костелу Св. Петра і Павла у Вільнюсі. На них виразно зображені апостоли, євангелісти та персонажі, що символізують різні народи. Вважається, що композиція мала розповісти про зішестя Святого Духа, описане в Діяннях апостолів, в той час, коли учні Христа промовляли до людей, що зібралися з усього світу, їх рідними мовами.